Candela

Legături oficiale

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru

My RSS Feed

Visitor Stats

Azi:
Vizitatori: 22
Pagini vizitate: 157
Online: 0

Ieri:
Vizitatori: 145
Pagini vizitate: 4186

ПЯТОК 4-Й СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА. Литургия Преждеосвященных Даров в соборе «Святителя Николая» города Орхей

В пяток 4-й недели Великого Поста, Преосвященнейший Никодим епископ Единецкий и Бричанский молился на уставном богослужении великопостных часов, обедни и возглавил Литургию Преждеосвященных Даров, соединяемую с вечерней. Его Преосвященству сослужили клирики Свято-Никольского Собора.

За богослужением, была вознесена сугубая молитва о преодолении распространения коронавирусной инфекции и о даровании сил борющимся с нею врачам.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Коронавирус и Чаша: можно заразиться или нет?

Из-за пандемии коронавируса среди части верующих все чаще звучит вопрос – совершает ли Бог «чудо по умолчанию», препятствуя распространению вируса в Церкви, или нет?

В последние дни новостные ленты как мировых, так и отечественных СМИ пестрят сообщениями о коронавирусе. Мы не будем рассматривать теории заговора, согласно которым эти сообщения появились одновременно и почти на всех информационных ресурсах, а коснемся другой темы – того, как эпидемия коронавируса влияет на наше с вами религиозное мировоззрение.

В предыдущей статье по этому вопросу мы говорили о том, что Церковь, в принципе, никогда не выступала против гигиенических мер, призванных остановить распространение опасных инфекций. Более того, именно Библия стала первым источником, из которого человек получил информацию о том, как противостоять эпидемиям. При этом Священное Писание подчеркивает прямую корреляцию между нравственной чистотой и отсутствием болезней. То есть, причина болезней, чаще всего, греховность человека, а исцеление их должно начинаться с покаяния. Это не означает, что верующий в Бога отказывается от медицинской помощи. Наоборот, он ее приемлет, а к врачу относится с должным уважением – как к орудию Промысла Божия. Однако, медицинское лечение в религиозной перспективе не мыслится без исправления духовного.

Сегодня же в церковной и околоцерковной среде мы наблюдаем интересную картину, когда люди пытаются выяснить, может ли передаваться коронавирус (а равно, и другая инфекционная болезнь) через причастие Святых Христовых Таин. Вопрос этот, учитывая современную ситуацию, отнюдь не празден. И не только с медицинской точки зрения, но и, в первую очередь, с религиозной. Именно поэтому верующие люди в попытках дать ответ на этот вопрос разделились на несколько лагерей.

Причастие не может быть заразно. Иная точка зрения – кощунство.

Тело и Кровь Христовы не могут быть причиной/источником/передатчиком болезни. Наоборот, в молитве ко Святому Причастию мы слышим слова «Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Христовых Таин, но во исцеление души и тела…».

В Чаше находится Сам Христос, а значит и заболеть от соприкосновения с Ним нельзя. Наоборот, Библия говорит, что Господь исцелял прокаженных, болящих различными недугами, и даже касание к Его одежде даровало здравие. В противном случае, если Тело и Кровь Христовы могут передавать инфекцию, то Причастие – это всего лишь «фикция», красивый обряд, который, к тому же, «негигиеничен», а в определенных случаях вообще вреден.

Мы и так живем в секулярном обществе, в котором почти утрачены моральные ориентиры, а вера в Бога сродни хобби или увлечению по воскресным дням. И если сейчас нивелировать еще и действенность таинств, то у Церкви другой функции, кроме психотерапевтической, не останется. Попросту говоря, Церковь не сможет предложить человеку реального, настоящего, а не иллюзорного единения со Христом. Слова протопресвитера Александра Шмемана, что «Церковь – это стены, выстроенные вокруг Причастия», утратят свою актуальность. Ведь если Причастия нет, то и Церковь не нужна – достаточно психоаналитиков.

Одну из самых непримиримых позиций в этом вопросе высказал Священный Синод Кипрской Православной Церкви, который считает богохульством «думать, что Тело и Кровь Христа могут передать любую болезнь или вирус». Синодалы поясняют: «Основываясь на многовековом опыте христианства, нет никаких доказательств такой передачи. Священники, которые служили в инфекционных больницах и причащали этих пациентов, в конце концов, сами получали остаток Божественного Причастия, используя одну и ту же ложку. Ни один священник не был заражен в этих случаях».

При этом особо подчеркивается, что «посещение таинства Святого Причастия происходит с верой, которая защищает от любой опасности. Участие добровольное. Никто не принуждается. Если кто-то чувствует, что хочет воздержаться от таинства в это время, он свободен так поступить».

Священный Синод Русской Православной Церкви в своем обращении относительно ситуации с коронавирусом напомнил, что «во времена эпидемий Русская Православная Церковь всегда несла свое свидетельское служение, не отказывая никому в духовном окормлении и полноценном участии в Ее Таинствах».

Священный Синод Элладской Церкви заявил, что «верующие будут и впредь принимать Святое Причастие, как обычно», потому что оно «никогда не может стать причиной передачи болезни», так как причащение «даже в разгар пандемии является проявлением любви, которая побеждает все», в том числе страх. Вместе с тем Священный Синод «не осуждает тех, кто боится участвовать в Святом Причастии, но четко заявляет о своей вере и призывает „участников общественных дебатов” уважать эту веру и свободный выбор народа продолжать участвовать в Тайнах Церкви».

Схожей позиции придерживаются в Болгарской, Грузинской Православных Церквях, а также в Церкви Чешских земель и Словакии.

Причащаться или не причащаться?

Скажем честно, что ответить на этот вопрос очень сложно. Просто в силу того, что современный человек слишком слаб для того, чтобы воспринять сказанное со всей степенью ответственности. Да, нам не хватает веры, у нас множество духовных проблем, и с каждым днем из становится все больше. И поэтому, в вопросе причащения мы предоставляем право каждому решать самому. Есть учение Церкви, есть традиционная и противоположная ей точка зрения – вам выбирать. Что же касается нашей позиции…

Свидетельств того, что Таинство Святого Причастия не может служить источником заражения – великое множество. Многие священники осуществляют свое служение в местах, которые с точки зрения гигиены или соблюдения медицинских норм, мягко говоря, не совсем благополучны. Например, отцу Александру Клименко приходилось в течении 10 лет причащать заключенных исправительной колонии Березани, в которой находились люди с ВИЧ и открытой формой туберкулеза, и после всех причастников – потреблять Святые Дары (то есть, съедать оставшееся в Чаше Святое Причастие). Ни ВИЧ, ни туберкулезом при этом он не заболел.

Пресс-секретарь Запорожской епархии протоиерей Александр Овчаренко подсчитал, что за годы служения он потреблял Чашу около 2600 раз.

Священник утверждает: «Как известно, в храм приходят совершенно разные люди со многими заболеваниями. В среднем два раза в год в Запорожье случаются эпидемии гриппа и ОРЗ в целом. Ни разу после потребления Святых Даров я не заболел! Я болел если или перемерз, или сидел на сквозняке, или включал кондиционер. Святые Дары – духовный огонь, опаляющий не только грехи человеческие, поверьте мне на слово»!

Диакон Ириней пишет об этой проблеме просто и убедительно: «За каждой литургией причащаются больные чем угодно люди. После каждого лжица погружается в Чашу. А оставшиеся Дары потребляет (съедает) дьякон. По поводу возможности заразиться через Причастие. Скажу очень просто, как дьякон, нас (дьяконов) просто не было бы. Давно вымерли бы как мамонты».

В нашем мире огромное количество различных вирусов, которые передаются как через слюну, так и воздушно-капельным путем. И речь не только о туберкулезе, гепатите, сифилисе,  а и о других болезнях, которых действительно много. Учитывая это, Церковь уже давно должна перейти на такие формы причастия, которые бы максимально обезопасили человека от различной заразы. Одноразовые стаканчики, одноразовые ложечки, личные платы для вытирания уст (желательно тоже одноразовые), дезинфицирующие средства для рук и икон – все это было бы в Церкви, если бы инфекция передавалась через Чашу.

Да, раньше никто не дерзал подозревать Святые Дары в возможной передаче инфекции, потому что даже подозрения в отношении икон могли закончиться плачевно. Православный священник Илья Соловьев приводит исторический пример того, как люди относились к святыне во время страшной чумы:

«Вспоминается ситуация с эпидемией чумы в Москве в 1771 г. Масштабы бедствия были столь велики, что город был опоясан новыми большими „чумными” кладбищами, возникшими вокруг Камер-Коллежского вала: Пятницкое, Даниловское, Калитниковское, Ваганьковское, Дорогомиловское, Миусское, Рогожское… Их общая площадь составляла более 76 десятин. Известно, что для недопущения массового скопления людей архиеп. Амвросий (Зертис-Каменский) изъял из китайгородской стены икону, вокруг которой на молебны собиралось множество народа. Все это вызвало негодование невежественной толпы. Преосвященного преследовали, ему пришлось укрыться сначала в Кремле, а ночью его спустили в корзине с кремлевской стены и перевезли в Донской монастырь. Но и здесь уберечься от озверевшей толпы ему не удалось. Узнав о пребывании Амвросия в Донском, многотысячная толпа стала ломиться в обитель. Десятки кулаков барабанили в монастырские ворота. Прорвавшись внутрь, потерявшие человеческий облик люди бросились в собор. Застав здесь укрывшегося на хорах Преосвященного, они выволокли его на улицу, за ограду и… растерзали прямо у входа в монастырь. Страшно даже вспоминать об этом событии».

И конечно же сегодня ничего подобного не повторится. Наоборот, скорее мы с вами станем свидетелями обратного – того, как «образованная» толпа растерзает священника, дерзнувшего причащать народ во время эпидемии коронавируса. Страх перед этой хворью настолько силен, что даже православные в своей массе греки согласились не причащаться, чтобы не заболеть (с этим согласны 71% населения).

Уже в какой-то мере можно констатировать, что вера современного человека проигрывает технологиям, миру и его «ценностям». Причастие уже не воспринимается как лекарство для тела, а раз так, то и его лекарственные свойства для души очень скоро будут вызывать сомнения. Что останется современному человеку? Что тогда ему сможет предложить Церковь? Традицию? Вряд ли такой подход сможет убедить кого-то в том, что свою жизнь нужно изменить ради Христа. Ведь, если нет Причастия – то нет и Церкви.

Наконец, обвинения в монофизитстве и докетизме тех, кто отрицает заразность Тела и Крови Христовой, совершенно беспочвенны. Просто потому, что «как православные христиане, мы верим, что Святая Евхаристия – это Тело и Кровь Воскресшего Христа».

Согласно преподобному Иоанну Дамаскину, «Тело Христа воскресшего стало „неизменным, бесстрастным, тонким”, способным проходить „через запертые двери, не утомляющимся, не нуждающимся в пище, сне и питие”. Но оно по-прежнему является телом человеческим, „которое описуемо”. Ведь, устранив „тление”, то есть „голод… и жажду, сон и утомление, и подобное”, воскресший Господь „не устранил от Себя никакой” „из частей… естества” человеческого: „ни тела, ни души, но имеет и тело, и душу». И дальше он продолжает: «Говорю же это, не уничтожая естества Тела, но желая показать животворность и божественность этого».

Через Причастие мы становимся, по слову святителя Кирилла Иерусалимского, «сотелесниками и единокровнымы Христу» Воскресшему, что дает нам надежду на личное воскресение. В Евангелии мы читаем слова Христа: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Ин. 6:54–57).

В то же время, человек, не желающий причащаться, ставит себя вне той жизни, которую ему дарует Христос: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53).

Таким образом, Таинство Святого Причастия просто необходимо для того, чтобы достичь единства с Христом и спасения. Без этого наша жизнь теряет смысл и превращается в вечную погоню за «благами», прерывающуюся на периоды страха и ужаса от созерцания происходящего вокруг. Коронавирус в этом смысле – не самое страшное, что может произойти с нами. Самое страшное – перестать быть теми, кто стремится ввысь, и остаться только пищей для червей.

Ну а причащаться или не причащаться – решать каждому из нас. И никто это решение за нас не примет.

(материалы сайта СПЖ)

Share:
  • Facebook
  • Twitter
  • Google Buzz
  • В закладки Google
  • Добавить ВКонтакте заметку об этой странице
  • Мой Мир
  • LiveJournal
  • MySpace
  • Одноклассники
  • Digg
  • PDF
  • email
  • Add to favorites
  • RSS
  • Print

Comments are closed.